Perheriita

Perhe kriisit on hyvä tapa parantaa tietoisuutta ominaisuuksistaan ja hyveitänsä, joiden ainoa tehtävä on ihminen. Tätä kutsutaan ihmisten vallankumous, jonka kehitys tapahtuu erityisesti ihmissuhde kriisien keskellä.

Voi sanoa, että ihminen on aina kaikkien ongelmien keskellä. Mutta tärkeintä on tietää, että hän on myös ratkaisu. Sekä pienin sosiaalisen kokonaisuuden nimeltä perhe, koska suurempiin yksiköihin, kuten yhteisö, yhdistys, yhtiö, valtion tai kansakunnan tärkeämpi tehtävä on parantaa ihmisen ja luoda suuria inhimillisiä arvoja näiden kesken.

Kirjallisesti "Kirje Veljelle, jonka Nichiren lähetti veljeksille Ikegami Munenaka ja Munenaga hän teki seuraavat suositukset:" Jos joku teistä luopuu tavalla tai toiselle, niin hän ei onnistu saavuttamaan buddhuutta. Olet kuin linnun kaksi siipeä tai miehen kaksi silmää ja hänen vaimonsa ovat heidän tukensa. Naiset pystyvät seuraamaan ja samalla ohjaamaan muita. Kun hänen miehensä on onnellinen vaimo on myös. Jos miehesi on varas, hän on myös varas. Tämä ei ole vain kysymys täällä olemassaolosta. "(Ibid., tilavuusprosenttia. I, ss. 241.)

Samassa kirjoituksessa Nichiren korostaa suhdetta aviomiehen ja vaimon kanssa seuraavalla vertaillulla: "mies ja vaimo ovat niin lähellä toisiaan kuten elin ja sen varjo, kukka ja hedelmä, tai juuria, jotka lähtevät aina elämään. Hyönteisiä jotka syövät puita jossa he elävät, ja kalat juovat vettä, jossa he uivat. Jos ruoho kuihtuu, orkideat kärsivät, ja jos männyt menestyvät, tammet riemuitsevat. Myös puut ja heinät ovat läheistä sukua toisillensa. Hiyoku on lintu jolla on keho ja kaksi päätä ja heidän suunsa ruokkivat yhtä kehoa. Hihoku on kala jolla on vain yksi silmä, ja näin ollen miesten ja naisten tulee pysyä yhdessä koko elämän ajan. Tämä on aviomies ja vaimo. "(ibid., ss. 242. )

Buddhalaisuuden mukaan, ihmiset aiheuttavat positiivista tai negatiivista energiaa kolmella kehon osalla: pään, suun ja vartalon, joiden toimet toimivat niin mieleen, sanojen ja toiminnan kanssa. Ja nämä toimet ovat yleisempiä ja syvempiä perhesuhteissa. Näin ollen parantaa näitä toimia perhe-elämässä on hyvin tärkeää luoda ja jakaa harmonia ja onni perheenjäsentensä kesken.

Buddha ja Jumala

Yleensä kaikki se on erinlaista , mitä ihmiset ovat tottuneet periaatteesta hylkäämään tai katsonut negatiivisisesti. Makiguchi presidentti sanoi: "Älkää tuomitko tuntematonta." Se on buddhalaisuutta. Koska Brasilialla on kulttuurin juuret kristillisessä perinteessä, buddhalaisuus, mikä on vähemmistö , katsotaan epäluuloisesti ja monet ihmiset ajattelevat, että kyse ei ole Jumalan suunnitelmasta , että ne ovat, ei ole oikea uskonto, saati sitä olisi noudatettava .
Toinen asia joka auttaa on se epäluulossa on, että buddhalaisuudessa on monia haaroja ja ei buddhalaiset omaksuvat nämä samaksi . Yleensä tiedotusvälineet tekevät tästä sotkua. Joskus, kun alamme shakubuku aluksi meiltä kysytään seuraavaa: "Uskotko Jumalaan?" Monet meistä ovat eläneet tätä kokemusta, ja vaikka kuinka yrittää selittää, useimmat ihmiset sanovat, "Mutta en halua jättää minun Jumalaani!" Tänään me keskustelemme tästä asiasta.

Aluksi meidän on mainittava, että Buddha ei ole Jumala. Sana "buddha" tarkoittaa "valaistunutta." Se on Buddha jolla oli valaistunut totuus elämästä . 'ISM "buddhalaisuudessa , tarkoittaa " oppia, koulua, teoria tai taiteellista, filosofista, poliittista tai uskonnollista periaatetta . " Kristinusko tarkoittaa Jeesuksen opetuksista ja buddhalaisuus, Buddha opetuksia.

Bryan Wilson mukaan, joka on yksi tärkeimmistä länsimainen uskonnontieteilijä, uskonnollisen tunteen näyttää selittävän selittämätön - ilmiöitä luonteeltaan sellaisia, että ihmisillä ei ole järkiperäisiä perusteluja.
Näin ollen kristillinen, "selittämätön" tai ilmiöiden universumi, johtuu Jumalasta, joka asuu taivaassa ja sanelee maan sääntöjä. Hän loi koko maailmankaikkeuden, miehen, auringon, kuun, tähdet, kasvit, eläimet jne.. ja on valtavan ystävällinen ja myötätuntoinen ihmiskunnalle. Kuitenkin ihmiset laittavat Jumalaan kaksi ääripäätä: yhtäältä hän on ehdoton rakkaus ihmisiin, toisaalta hän on kova Tuomari ja kärsimystä. Niin paljon, että kaikki tiedämme kuuluisan lauseen: "Jumala halusi tällä tavalla!" "Tämä on kohtalo, että Jumala antoi minulle!" Muun muassa.
Buddhalaisia opetuksia, ilmiöt johtuvat maailmankaikkeuden laista. Tämä laki on nimeltään Nam-myoho-renge-kyo.
ei ole Jumala. Gohonzon kohteena on rakkaus, jota ennen voimme keskittää ajatuksemme tähän yleiseen lakini ja saada siitä ilmeisen syvällisyyttä elämämäämme.

Meille buddhalaisille, ihmisillä on suuret mahdollisuudet sinänsä, koska he ovat osa maailmankaikkeutta. Kaikki hänen saavutuksensa ovat juurtuneet hänen päättäväisyytensä, vaivansa ja viisautensa liittyvät uskon lakiin. Joku päättää onnen tai kärsimyksen elämässäsi.
Buddhalaiset opettaa, että elämässä on syyn ja seurauksen laki. Kärsimykset ja onni esiintyy jokaisen ihmisen elämässä ja ilmentää sen mukaan positiivisia tai negatiivisia asioita, mitä kukin tekee. Jos negatiivinen voima on voimakkaampi - voimien luojalle kertynyt pahaa - henkilö kärsii. Muuten, jos positiivinen on vahvempi - syntyy myönteitä tehnyt henkilö - hän on onnellinen. Maailmankaikkeuden laki ei ole rangaistuksen luonteinen. Se on oikeudenmukainen, täsmällinen ja kohtelias, koska jokainen niittää mitä kylvää.

Mikä on tärkeää jokaisessa uskonnossa on molemminpuolinen kunnioitus. New Human Revolution puheenjohtaja Ikeda kirjoitti: "Jos haluat luoda rauhan kaudelle silloin on tarpeellista ja välttämätöntä vuoropuhelua uskonnossa ... Meidän pitää aloittaa vuoropuhelun buddhalaisten ja kristittyjen, buddhalaisia ja juutalaisten, buddhalaisia ja muslimien kanssa. Vaikka uskonnollinen vakaumus olisi eri. Mielestäni me kaikki vaalimme ihanteellista rauhaa ja onnea ihmiskunnalle ... mielestäni uskonnot, vaan taistelivat keskenään, kun niiden pitäisi ajaa yhdessä hyvää ... välinen riita uskontojen yhteydessä, mitä he tekevät ja rauhan vuoksi, ja ihmiskunnan hyväksi. Se rodun humanitaarinen ... niin sinun ja muiden onni. Tämä voidaan kiistää eri tavoin. Esimerkiksi luotaessa erinomaisia inhimillisiä arvoja, jotka edistävät maailman rauhaa ja edistää liikkeitä, jotka tarjoavat rohkaisua ja toivoa ihmisille. "(osa 5, ss. 87-88.)

Esittely Buddhalaisuus

Ennen kuin aloitat ymmärtämään Buddhismia tulee sinun ottaa riski. Unohda hetkellisesti kaikki mitä olet kuullut tähän asti Buddhismista , kunnes olet lukenut tämän esittelyn selityksen tai olet valmis käsittelemään hyvin paljon tietoutta.

Ollakseen Buddha ei ole tarpeen ajella hiuksia tai pukea kaapua tai polvistua tai olla syömättä tai harrastaa selibaattia tai mitään tämän kaltaista. Buddhismissa ei ole mitään rajoittavia oletuksia vain sydämen vilpitön halua oppia uutta.

Joten miksi sitten on niin monia munkkela ja Buddhia ja linjoja? Ymmärtäkseen tämän, meidän tulee ensin ymmärtää Buddhismi uskontona on adoptoitu yli 2500 vuotta sitten ja koska useissa maissa ja paikoissa Buddhismi on hyväksytty paikallisiin kulttuureihin. Tähän periaatteeseen nojautuen tulemme tutustumaan Buddhismia harjoittaviin eri puolilta maailmaa ja tutustumaan sen filosofiaan ja meditoimisen muotoihin .

Vaihe 1: Buddhismin ymmärtäminen

Buddha tulee sanoista puu (Bodhi), jonka alla Sakyamuni (Gautam Sidhartta) aloitti istuessaan meditation ja buddhismin. Siksi Buddhismi ei ole muuta kuin henkilön katsoessa ympäröivää (tai luontoa tai ihmisen luonetta) ja tutkia mieltänsä.
Tuloksena , Buddhismiin ei kuulu sääntöjä tai syntiä tai oppeja , joita on vaikea ymmärtää tai jotka ovat erittäin monimutkaisia. Buddhalaisuus saarnaa periaatteessa , että vain ymmärtämällä tosiasioita sydän johtaa vapautumissen, josta henkilö hän kärsivänsä omassa elämässään . Tässä vaiheessa lukija ihmettelee: Miten pitäisi ymmärtää tosiasiat ja sydämen? Pyrimme vastaamaan tähän myöhemmin.

Vaihe 2: Nichiren Daishonin buddhalaisuuden erottaminen muista buddhalaisuus linjoista

Kuinka moni tietää, että buddhismi on syntynyt 500-900 vuotta eaa. Tuolloin prinssi Gautama Shidartta yritti ymmärtää neljää kärsimystä (syntymä, vanhuus, sairaus ja kuolema) jättämällä mukavan elämän linnassa ja istui Bodhi –puulla mietiskelemällä saaden useita seuraajia.

Nämä seuraajat (ascetics) kirjoittivat kaiken Sakyamuni (kuningas Sakya – nimi tullut vasta kun hän oli ollut ensimmäistä kertaa syvässä meditaatio tilassa) puhumiset . Monet näistä seuraajista vietti useita vuosia Sakyamunin seurassa, jonka jälkeen he palasivat kotiseudulleen opettaen muita muistiinpanojensa pohjalta. ja palasi sitten kotiseudulleen opetuksia muistiin. Jokainen näsitä Sutrista kirjoitettiin eri tavalla ja näin ollen eri paikkakunnille meni omia seuraajien omia käsityksiä. Useita ja hyviä sutria mutta 80 sutraa.

Uhanalainen, Sakyamuni useaan kertaan ennustettuaan tulevaisuutta hän julisti lopulta totuuden, joka on kirjattu Lotus Sutraan. Tällä hetkellä Sakyamuni nosti meditaatiota ja vakuutti , että kaikki hänen aikaisemmin puheensa olivat keinoja, joilla auttaa ihmisiä saavuttamaan valaistuminen.

Sakyamunin ennusteen mukaisesti, syntyi Buddha, joka järjesti hänen opetuksensa, Nichiren tutkittua 80 tuhatta ja koottua sutraa ja hän saavutti perimmäisen todellisuuden buddhalaisuudesta, Nam Myoho Renge Kyo. Myoho Renge Kyo on otsikko Lotus Sutrassa ja siten Nam tarkoittaa omistautumista elämälle. Sanoen Nam Myoho Renge Kyo on keino omistaa elämänsä ymmärtäen sen syvällisen merkityksen.

Nichiren buddhalaisuus seuraa buddhalaisen filosofian kuvaama Sakyamunia ja objektivisuutta . Ihmiset kuuluvat syy ja seuraus lakiin , ei kuten rangaistuksen muodossa vaan sen normaali vaikutus on että jokainen on yksinomaan vastuussa omista toimistaan. Buddhalaisuus on siis maallikkojen, munkit, rosvot ja presidentit kuuluvat siihen samalla tavalla, koska kaikilla on mahdollisuus imentää buddhuutta koska se ei ole syrji, jolloin se ei olisi buddhalaisuus.

Vaihe 3: Perusperiaatteen ymmrätäminen: syyn ja seurauksen laki

Kuten edellä todettiin, lainsäädäntö koskien syytä ja seurausta koskee koko maailmankaikkeutta. Olkoonpa buddhalainen tai ei buddhalainen, niin jollain tavalla jokainen löytää tavan uskoa siihen . Tai ei halua uskoa, mutta tiedämme, jotenkin, että olemme kuuluvia tähän fysikaaliseen periaatteeseen.

Ymmärtääkseen syyn ja seuraus lain meidän täytyy ensin ymmärtää karma. Karma sanskritilla tarkoittaa yksinkertaisesti toimia. Se on positiivinen tai negatiivinen, käsite negatiivista tai positiivista on tarkoitettu yksinomaan niille, jotka harjoittavat karmaa. Siten ymmärrämme sydämen keinot ymmärtää mitkä karman (toimet) ovat positiivisia tai negatiivisia elämäämme ja ympäristömme.

Teemme karmaa joka hetki. Jopa tekojen ja puheen kautta. Buddhalaisuus selvennetään, että jotain tapahtuu ja sillä on oma vaikutuksensa, mutta se ei ole välttämättä ilmeinen. Johtuen siitä, että on ympäristö tekee ulkoisista syistä tarkoituksenmukaista. Se selittää, miksi me usein ajattelemme asioita, joita pidämme huonona tai hyvänä , mutta mitään ei tapahdu.

Vaihe 4: Daimokun opetuksen julistaminen ja käytännön meditaatio

Nichiren Daishonin jätti meille suuren perinnön. Ja myös suuren mahdollisuuden. Hän sanoo, että sanoen Nam Myoho Renge Kyo voimme kääntää negatiivisen karman ja saavuttaa korkeamman elämän jossa kaikessa on paljon viisautta, rohkeutta ja ystävällisyyttä.

Meidän täytyy lausua daimokua uskossa, koska tällä hetkellä, kun tätä tekstiä luetaan, niin miljoonat buddhalaiset ympäri maailmaa lausuu sitä. Ja he eivät tuhlaa aikaa, sitä vastoin, he muuttavat elämänsä, josta on todisteena käytännön.

Vaihe 5: Usko, käytäntö ja tutkimus

Sinun täytyy uskoa: uskoa, että voit muuttaa ja saada kaikki elämässäsi esteiden kautta, joita kohtaat.

Tämä vaatii harjoitusta: Jos haluat jatkaa ihmisen vallankumouksen prosessia ja jatkaa eteenpäin menoa, meidän täytyy lausua kurinpitomenettelyn daimokua hiukan ainakin aamuisin ja iltaisin.

Tämä vie tutkimusta: käytännössä itse olet sokea, joten on perustuttava tietoon ja buddhalaiseen periaatteisiin. Koska opiskelu, parantaa ja sydämen ymmärrys, käytännön kapasiteetin saavutettua huippunsa, tämä tekee meistä ihmisiä, jotka ovat lähempänä buddhalaisuutta.



Anna itsellesi mahdollisuus muuttaa elämäsi ja ole onnellinen ihminen, välittämättä mitä tulee tapahtumaan!
Onnea.
Nam Myoho Rengue Kyo,
Nam Myoho Rengue Kyo,
Nam Myoho Rengue Kyo.

Talvi Ei Tule Koskaan Keväällä

Talvi ei tule koskaan keväällä "Ne, jotka uskovat että Lotus Sutra on kuin talvi, talvi ei koskaan tule keväällä. Muinaisista ajoista ei ole koskaan kuultu , että talvi on laskenut tai uskovainen Lotus Sutrasta on tullut tavallinen ihminen" - Tämä on yksi tunnetuimpia Nichiren Daishonin kirjoituksia joka on vauhdittanut lukuisia ihmisiä selviämään näiden vaikeuksista elämän matkalla kohti onnea.

Tämä ote on osa 1275 kirjoitetusta kirjeestä jonka Kamakurassa asunut Myoiti nunna sai. Hän oli koulutettu nainen, joka oli menettänyt miehensä ja kamppaili kahden lapsen kasvatuksessa. Nichiren Daishonin kirjoitti hänelle rohkaisten häntä sanomalla, että Lotus Sutran seuraajia ovat kuin jos he elävät keskellä talvea, mutta tämä tilanne väistämättä muuttuu keväällä.

Neljä vuotta aikaisemmin oli Nichiren Chase Tatsunokuchi karkoitettu maasta ulos ja hänet karkotettiin Sado Island. Nämä tapahtumat huipentuivat julmaan hyökkäykseen Nichiren Kamakura seuraajia vastaan. Heidän joukossaan oli myös Myoiti ja hänen miehensä, joiden maa oli takavarikoitu. Kuitenkin pari pysyi päättäväisesti käytännön uskossa Lotus Sutran aitoina opetuslapsina.

Valitettavasti hänen miehensä kuolemaa ennen Daishonin vapautuu maanpaossa. Se sai hänet nostamaan kaksi lasta, yksi heistä oli sairas. Hän itse oli erittäin huonossa kunnossa. Jopa keskellä niin epäsuotuisissa olosuhteissa, hän jatkoi tukea vilpittömän Daishonin. Lähettäminen, kuten palvelija auttaa häntä oleskelun aikana niin paljon Sado vuonna Minobu.

Voittaa ankara talvi
Juhlia kevään tuloa, meidän on ensin voitettava talven. Näkökulmasta buddhalainen käytännössä saavutetaan onnellisuus on taistelu muuttumista karma ja poistaa monia haasteita. todisteet kurinalaisuuden talven saavuttamiseen tarvitaan kirkas kevät uskoon.

Talvi kääntyy kevääseen, ei syksy - tämä on muuttumaton periaate luonto. Samoin niille, jotka käytännössä Mystic laki yltää buddhuuden ja valtio jää hämäräksi yhteisiä kuolevainen. Tämä on yleinen periaate elämän.

Tärkeintä on ymmärtää, mitä tekee aitoa iloa keväällä on vain ankara talvi, joka edeltää sitä. Vasta kun me voimme voittaa tutkimuksissa talven voiman kautta usko voi nauttia voiton keväällä.

Kun me vastustaa ja voittaa vaikeudet talven ja selviytyy voittajana kautta buddhalainen käytäntö, voimme tehdä kukat voiton avata säteilevä elämässämme.

Jos keskellä ankaran kylmä, emme lopeta taistella tai siirtyä eteenpäin uskossa, se on lopulta epätäydellisiä tuloksia. Avain voittoon piilee voimakkuus ja innostuneesti me haaste talvella viisaus annamme tällä kaudella, ja huomattavasti miten elämme joka päivä uskoa, että kevät saapuu varmasti.

Usko on menossa sekä keväällä ja talvella

Ottavat usko Lotus Sutra merkitsee edistymistä tiellä talven vastoinkäymisten. Kun edessä vaikea tehtävä muuttaa meidän karma, voimme juhlia kevään tuloa ja rakentaa onnea ja onnellisuutta elämässämme. Emme vältellä siten, että tarkkuuden talven. Jos meillä on rohkeutta kohdata haasteet kylmä, voimme siirtyä kohti rajoittamattomia upea kevät on saavuttamisen buddhuuden ja Kösen rufu (maailmanrauhan).

Presidentti Ikeda ohjaa meitä jatkuvasti toistamaan toiminta muuttaa "talven kevääksi", koska säädös valitettavaa on vahvasti juurtunut yhteinen kuolevaisen elämän.

Kautta jatkuvasti pyrkimyksiä muuttaa talven kevääksi, pystymme nostamaan elinoloja tavallisen kuolevaisen kohti elämää perustuva viisaus Buddha.

Tärkeintä on, että kehitys perustuu laulamassa ja Nam Myoho Rengue Kyo, niin aina kärsimystä ja iloa. Jos teemme niin vaikeina aikoina, meillä on viisautta muuttaa myrkkyä lääketiede ja onnellisia hetkiä, siirrymme eteenpäin entistä optimismi ja toivo.